Profanación en Pamplona.

Abel Azcona (Pamplona, 1988), sujeto que se autodenomina artista, ha expuesto en Pamplona una “cosa” (alguien quizá pretenderá llamarla “obra de arte”) titulada ,”Desenterrados”, en la que forma la palabra PEDERASTIA con obleas;  la muestra,  que se inauguró el pasado viernes 20 /11 ha generado una gran polémica al haber utilizado 248 formas consagradas para escribir la palabra 'pederastia'.

¿Quién es realmente Abel Azcona y qué esconde tras su enfermiza obsesión con la religión?

El ‘artista’ que ha realizado la profanación eucarística en Pamplona es un joven, diagnosticado con problemas psiquiátricos, un pasado turbulento y una niñez atormentada que alberga un odio enfermizo a la religión; es un abonado a la polémica y a los escándalos. Un problema que se remonta a muy atrás. En una entrevista realizada en Jot Down ya confesó que de adolescente fue diagnosticado de una psicopatía y que con 16 años intentó suicidarse.

Esta actitud ofensiva e insultante tiene su origen en lo que él llama “una infancia complicada”. Azcona contaba que su madre era prostituta y adicta a la heroína. “Ese fue el contexto en que mi madre se quedó embarazada. Intentó abortar y no se lo permitieron, así que me dio a luz y me abandonó en una clínica de Madrid”, indicaba.

Su historial profesional, que abarca diferentes disciplinas artísticas pero que se centra en lo que él define como “la performance” y el arte de acción, siempre ha sido considerado transgresor, pues el artista ha querido sobrepasar las fronteras de lo físico, lo sexual y lo artístico para llevar a término sus reivindicaciones políticas y sociales. Encerrarse durante dos meses dentro de  una galería oscura, documentar gráficamente sus encuentros sexuales con figuras del mundo de la pornografía u hormonarse para prostituirse como travesti son algunos de los proyectos a través de los cuales el artista ha intentado (y, por lo general, logrado) llegar a las vísceras emocionales de su público, generalmente con la intención de hacer añicos las injusticias y desigualdades que observa a su alrededor.Resulta particularmente perverso el hecho de que esta exposición esté patrocinada  bajo el amparo del Ayuntamiento gobernado por el alcalde Jose Asirón del partido  pro etarra de EH Bildu cuyo Consistorio ha cedido un espacio público, la sala de exposiciones municipal Conde Rodezno y siendo la propia concejal de Cultura del Ayuntamiento de Pamplona, Maider Beloki, también del partido pro etarra EH BIldu quien inauguró esta exposición.

Ante este ataque contra la Eucaristía y contra los sentimientos religiosos de los católicos y ante la inacción del Ayuntamiento de Pamplona pese a la indignación ciudadana, finalmente una persona anónima se introdujo en la sala de exposiciones para recoger las formas consagradas y acabar con la profanación. Aunque las Hostias consagradas han sido retiradas, continúan las fotografías que dan testimonio del ataque a la eucaristía.

Las formas se encuentran ahora mismo en el sagrario de la parroquia Cristo Rey de Pamplona, según han confirmado fuentes del obispado.

La delegación del Gobierno en Navarra ha enviado un informe a la Fiscalía para que se investigue un posible delito contra los sentimientos religiosos; también  la Asociación de Abogados Cristianos, por su parte, ya ha emprendido acciones legales contra Abel Azcona, el "artista" autor de la profanación eucarística.

El Ayuntamiento de Pamplona, gobernado por los etarras de EH Bildu, decidió el pasado viernes mantener la exposición blasfema pese a las movilizaciones y nutridas manifestaciones en contra de la obra de Abel Azcona. El pleno del Ayuntamiento rechazó una propuesta de UPN que pedía que fuera retirada de la exposición la obra sacrílega de Abel Azcona y los elementos que tuvieran relación con la profanación.

Finalmente, se reproduce en el ANEXO un espléndido artículo que vale la pena leer y difundir, escrito por  Teresa Gutiérrez de Cabiedes y publicado en Alfa y Omega  titulado: “Carta a Dios sobre la exposición blasfema de Pamplona”, que empieza así:

Querido Dios:Te escribo desde Pamplona, a ver si me echas un cable. En una sala pública de aquí han organizado una exposición que te ofende. Un chico dice que ha robado 248 Hostias para ultrajarte con ellas…..

F.J.de C.

Madrid, 30 de noviembre de 2.015

ANEXO:

Querido Dios:Te escribo desde Pamplona, a ver si me echas un cable. En una sala pública de aquí han organizado una exposición que te ofende. Un chico dice que ha robado 248 Hostias para ultrajarte con ellas.Perdona que te lo diga: estás loco. Unos matan en tu nombre. Otros te roban el cuerpo para insultarte. Y tú ¿qué haces? Esperar a que te amemos libremente. Pero… eres ¡Dios! Podrías mandar fuego sobre la blasfemia y sobre nuestro pueblo. Tú, ¡que lo sabes todo…! (mira, yo si hubiera conocido de antemano que me iban a hacer estas perradas, para rato me inventaba la Eucaristía).Así que quería darte las gracias. Gracias porque en mi tierra alguno se ríe en tu cara, pero muchísimos más te adoramos. Gracias porque tantos navarros han encontrado la felicidad en ti y nos han dejado en herencia la fe o fueron a anunciarla hasta las esquinas del mundo. Gracias porque nos has regalado incontables sacerdotes maravillosos. Gracias porque los ancianos, los enfermos, los presos, los pobres de nuestra sociedad reciben el amor y la ayuda concreta de quienes procuramos ser tu rostro y tus manos en esta tierra. Gracias por innumerables familias cristianas que, en tu nombre, construyen día a día la paz en nuestra ciudad. Lo cierto es que todos esos prodigios no suelen publicarse. Pero yo los toco constantemente y no puedo dejar de asombrarme y de darte gracias.Pues bien, nos urge otro milagro de los tuyos: queremos comportarnos como lo haría Jesús si hoy estuviera empadronado aquí. Vamos a luchar por nuestros derechos civiles y a exigir que no te agredan. Pero oraremos con cariño por Abel Azcona para que acierte a crear arte sin prostituirlo. Rezaremos por Maider Beloki, la concejal que ha procurado la perversión de la cultura en un espacio de todos. Te pediremos misericordia para los que saben que es estás presente en la Hostia (¿si no, para que iban a molestarse en secuestrarte?) y, en nombre de la ¡libertad de expresión! (esa es buena) te abofetean a ti y a nosotros. Invocaremos tu nombre cada vez que destruyan la paz desde la falta de respeto. También suplicaremos de ti que nunca más haya un caso de pederastia en nuestra Iglesia: porque eres el primero que sufre por este pecado (y detrás vamos tu rebaño); y no pararemos de interceder hasta que los afectados sanen su corazón sin revolverse en el rencor ni en la provocación venenosa.Bendíceles. Bendícenos. Con san Fermín, bendice a esta ciudad nuestra que hoy te canta con más fuerza que nunca: ¡Aúpa, Hostia santa! ¡Seas por siempre bendita y alabada!Porque esta exposición pasará. Y, a pesar de que se lucren publicitariamente a tu costa, nadie se acordará de ella. Pero tú permanecerás, 24 horas/365 días, expuesto en el corazón de nuestra ciudad, esperando para ser alimento y compañía. Ese es nuestro destino y el destino final de nuestro pueblo: caer rendidos a tu Amor eterno.
Teresa  Gutiérrez de Cabiedes (Pamplona, 1977) es periodista y doctora en Comunicación Pública por la Universidad de Navarra y Visiting Scholar de la Catholic University of America. Ha trabajado para revistas culturales de España y el extranjero y como cronista en Italia del diario La Razón. En la actualidad, compagina su maternidad con el ejercicio del periodismo como freelance, al tiempo que imparte conferencias y escribe ensayo, poesía y novela.

LA BLASFEMIA.

Según el diccionario de la RAE, blasfemia.

(Del lat. blasphemĭa, y este del gr. βλασφημία).

1. f. Palabra injuriosa contra Dios, la Virgen o los santos.

Uno, que ya tiene cierta edad, recuerda que en muchos lugares públicos, bares, estaciones de tren y autobuses, plazas y mercados, etc. figuraban carteles advirtiendo:

"Prohibido blasfemar y escupir, bajo multa de 25 pesetas” .

Eran los años cuarenta del pasado siglo,  después de la guerra civil, en los cuales la cultura imperante era el “nacional catolicismo” y por ello las autoridades civiles, consideradas como el brazo armado de la Iglesia, estaban facultadas para  aplicar las normas morales prescritas por la jerarquía eclesiástica.

España es un país en el que sus habitantes, generalmente intolerantes, siguen con entusiasmo la ley del péndulo, pasando de un extremo a otro; ahora, mas bien desde hace años,  algunos se permiten  blasfemar en público, a ser posible ante las cámaras de televisión y micrófonos de algunas radios, o mejor aún a través de las redes sociales como “twitter”, por ejemplo.

Hay que insultar de la forma más soez posible a Dios, a Jesucristo, a la Eucaristía, a la Virgen Santísima y ya, de paso, al Papa, a los obispos, a los curas…, “que se lo tienen bien ganado”(según ellos, claro)….

Puede ser en la Universidad Complutense, por chicos y chicas pretendidamente universitarios que asaltan la Capilla, profanado el sagrario, ellas semidesnudas,  vociferando expresiones ofensivas a Dios, La Virgen, la Religión Católica etc. que por decoro no quiero reproducir.

Todo ello les sale gratis; no solo eso,  así se promocionan y ascienden puestos en su partido político para luego estar en las listas y ser elegidos concejales de Ayuntamientos y diputados de Comunidades Autónomas, o cualquier otro cargo público.

Recientemente con motivo de la festividad de la Virgen del Pilar que también es la Fiesta  Nacional de ESPAÑA, 12 de octubre,  un actorzuelo, mas bien bufón o titiritero, cuyo nombre no cito para no darle publicidad, se permitió insultar a la Virgen del Pilar, a la nación española y a la Hispanidad; pues bien, las pestilentes palabras de este desdichado, han sido reproducidas por los medios de comunicación y redes sociales dándole una notoriedad que jamás ha alcanzado por sus méritos (?)en el ejercicio de su profesión.

Si alguien blasfema contra Alá o contra Mahoma, o simplemente reproduce su imagen y no digamos si los caricaturiza corre el riesgo de que le corten la cabeza .

Los insultos contra el Dios de los cristianos, Jesucristo, La Virgen, los Santos, la Iglesia, etc. salen gratis; los ofensores saben que la Jerarquía no se querellará jamás y los cristianos tampoco, (aunque tal vez deberíamos defenderlos con mas intensidad), somos tolerantes y amamos sinceramente la libertad de expresión aunque quizás no todas sus formas sean legítimas.

El blasfemo actual no es un pobre analfabeto, como lo era, generalmente, el de décadas anteriores que se caracterizaba por su rudeza y simplonería. Antes al contrario, como se dice mas arriba, frecuenta la Universidad y los círculos mas o menos culturales del teatro, cine televisión, etc. disponiendo de los poderosos medios de comunicación y sobre todo las redes sociales en donde se ampara en el mas absoluto anonimato para depositar sus deyecciones mentales.

No deja de ser curioso que los países más católicos han sido los más blasfemos. La sociedad española de hoy  es mucho menos religiosa que antaño y quizá por eso se blasfema menos en términos generales. Por ello, a veces pienso que todas estas blasfemias en el fondo, muy en el fondo,  son manifestaciones de Fe, pues para blasfemar hay que creer en Aquel a quien se insulta pues si no ¿que sentido tiene ofender a algo inexistente?

F.J. de C.

Madrid, 19 de octubre de 2.015

Religión y sociología: El futuro de las religiones del mundo.

Introducción.

En el presente artículo se reproduce, resumido, un interesante estudio sociológico realizado por el Pew Research Center

http://www.pewresearch.org/about/

en el que analiza las proyecciones de crecimiento ( o de disminución) de las religiones en el mundo en el periodo 2.010 - 2.050.

Pew Research Center es un “think-tank”  sin fines de lucro y no partidista que pretende informar al público de forma objetiva, rigurosa e independiente sobre los problemas, las actitudes y tendencias que perfilan el mundo actual analizando tanto temas de  la política estadounidense como mundial . Su método de trabajo es mediante el sondeo de  la opinión pública, la investigación demográfica, el análisis de contenidos de los medios y otras investigaciones en ciencias sociales.

Por qué los musulmanes están aumentando más rápido y los no afiliados están disminuyendo como proporción de la población mundial

El perfil religioso del mundo está cambiando rápidamente, impulsado principalmente por las diferencias en las tasas de natalidad y el tamaño de las poblaciones de jóvenes entre las principales religiones del mundo, así como por personas que cambian las creencias. Durante las próximas cuatro décadas, los cristianos seguirán siendo el mayor grupo religioso, pero el Islam crecerán más rápido que cualquier otra religión importante.

Si las tendencias actuales continúan, para el año 2050:

• El número de musulmanes será casi igual al número de cristianos en todo el mundo.
• Los ateos, los agnósticos y otras personas no afiliadas a ninguna religión representarán una participación cada vez menor de la población total del mundo ( aunque estén en aumento en países como Estados Unidos y varios europeos ).
• La población budista mundial será aproximadamente igual a la  que tenía en 2010, mientras que la población hindú y judíos aumentarán.
• En Europa, los musulmanes constituyen el 10% de la población total.
• India mantendrá una mayoría hindú, pero también tendrá la mayor población musulmana de cualquier país del mundo, superando a Indonesia.
• En los Estados Unidos, los cristianos disminuirán, pasando de representar más de tres cuartas partes de su población en 2010 a representar solamente dos tercios en 2050, y el judaísmo ya no será religión no cristiana mas numerosa, pues los de religión musulmana serán más numerosos en los EE.UU.
• Cuatro de cada diez cristianos en el mundo vivirán en el África subsahariana.

Tablas y gráficos.

En las tablas y gráficos que siguen se muestran con mayor  detalle las afirmaciones anteriores. Estas son algunas de las tendencias religiosas mundiales destacadas en nuevas proyecciones demográficas realizadas por el Centro de Investigación Pew. Las proyecciones tienen en cuenta el tamaño actual y la distribución geográfica de las principales religiones del mundo, las diferencias de edad, las tasas de natalidad, mortalidad, migración etc.

http://www.pewforum.org/files/2015/04/PF_15.04.02_ProjectionsOverview_projectedChange640px.png

http://www.pewforum.org/files/2015/04/PF_15.04.02_ProjectionsOverview_populationChange_310px.png

http://www.pewforum.org/files/2015/04/pf_15.04.02_projectionstables8.png

Por la adaptación y traducción:

F.J. de C.

Madrid, 4 de abril de 2015

El papa FRANCISCO, persona del año 2.013.

El importante diario El Mundo,en ESPAÑA;  en Estados Unidos la muy popular revista TIME, en Francia, el no menos importante diario Le Monde han señalado al Papa FRANCISCO como persona del año 2.013 dedicándole numerosos artículos generalmente elogiosos y señalando los  dos hitos históricos han marcado el inicio de este Pontificado: la renuncia de Benedicto XVI y la elección del primer Papa jesuita, iberoamericano y por tanto no europeo así como el hecho singular  de que por primera vez en la Historia de la Iglesia dos Papas conviven desde que el 28 de febrero Joseph Ratzinger dejó de ser Benedicto XVI para convertirse en Papa Emérito.

Seguidamente me complace reproducir un interesante artículo de Juan María Laboa, sacerdote, escritor y doctor en Historia de la Iglesia, publicado en el diario ElMundo; en su artículo J.M.Laboa, entre otras cosas explica como “Una de las razones ofrecidas para nombrar Personaje del Año al Papa Francisco ha consistido en que con él se ha cambiado la percepción que buena parte del mundo tenía de la Iglesia y del Pontificado, y, sin duda, la percepción que el mundo tiene de la Iglesia católica. ….esto gusta a la gente normal del mundo y explica por qué Francisco ha sido elegido Hombre del Año”.

DE LA INSTITUCIÓN A LA MISERICORDIA

POR JUAN MARÍA LABOA*

Bergoglio continúa la estela que inició Juan XXIII para romper inercias históricas y dar más importancia al Evangelio en lugar de a tradiciones y costumbres anticuadas.

Foto: El Mundo

Una de las razones ofrecidas para nombrar Personaje del Año al Papa Francisco ha consistido en que con él se ha cambiado la percepción que buena parte del mundo tenía de la Iglesia y del Pontificado, y, sin duda, la percepción que el mundo tiene de la Iglesia católica. Esto constituye un tema sugerente e importante tanto desde el punto de vista religioso como cultural.

Hace unos años, la revista Time definió la Iglesia católica como la mayor empresa multinacional existente, por su organización, estructuración y ramificación. No es una mala descripción, pero no tiene en cuenta la razón de ser y la especificidad propia de la institución. De hecho, también la Iglesia de la Cienciología o los mormones cuentan con una sólida organización. Por el contrario, en los últimos tiempos, la multiplicación de noticias negativas aireadas por los medios de comunicación han subrayado algunos de los graves problemas surgidos en la Iglesia en algunos países: pederastia, Maciel y sus legionarios de Cristo, el llamado Banco Vaticano, el robo de papeles en la casa del Papa, mensajes a menudo de tonos restrictivos y alejados de la realidad vital de tantos ciudadanos que sufren la angustia de cada día. Todo ello supuso un grave golpe para la credibilidad de una institución cuyo activo principal es precisamente la credibilidad. Por nuestra parte, debemos tener en cuenta la incomodidad con la que muchos católicos han sufrido el talante desconsiderado, la cerrazón doctrinal y la soberbia intelectual inmotivada de algunos de sus obispos más representativos, más acusada en los últimos años, precisamente cuando el pluralismo de ideas y la secularización de la sociedad hubieran exigido otra actitud más humilde, más receptiva, más dialogante. De hecho, muchos católicos se han marginado de la Iglesia, permaneciendo en un cómodo y contradictorio cristianismo a la carta.

La llegada del Papa Francisco parece haber roto el hechizo nefasto, provocando desconcierto y malestar en no pocos y una simpatía y esperanza difusa en innumerables personas de todo pelaje y condición. A esto se refiere Time cuando habla de una percepción de la Iglesia y estoy seguro de que esta es la causa de la elección del periódico EL MUNDO. En el intento de explicarme en qué consiste esta nueva percepción, voy a relacionar la experiencia de dos papas que han intentado últimamente romper inercias, comodidades y egoísmos, y dar más importancia al Evangelio que a tradiciones históricas demasiado humanas que han prevalecido en nuestra historia. Me refiero a Juan XXIII y a Francisco. Apenas inició Juan XXIII (1958-1963) su Pontificado, el pueblo cristiano quedó prendado con el talante del nuevo Papa y se produjo una descomprensión eclesial de tal calibre que pareció que todo lo anterior, el Papado del hiératico y tajante Pío XII –aparentemente tan admirable– resultaba anacrónico y periclitado. Habló de la necesidad de superar costumbres y tradiciones anticuadas y se esforzó por retirar el polvo que los siglos habían depositado en la Iglesia, se quitó importancia, se hizo cercano, abandonando la máscara altanera que muchos mortales se han puesto encima cuando han deseado convertirse en ídolos humanos.

"El Papa desea, al igual que el Concilio Vaticano II, repensar y cambiar las prioridades."

Resulta sorprendente comprobar cómo, sólo con la naturalidad y la humanidad de su comportamiento, este Papa quebró la situación y se convirtió en un Pontífice querido y cercano para católicos y miembros de diversas creencias, proponiendo un modo de actuar, de crear comunidad fraterna y de sentirse miembros de ella. Algunas veces he pensado que la clave de este cambio fue el convencimiento del Papa de que todo hombre es digno de respeto y de amor aunque permanezca en el error, es decir, aunque forme parte de otros grupos religiosos o de ninguno. De forma que, sin aspavientos ni elucubraciones, se rompió la trampa decimonónica que impedía aceptar la libertad de conciencia, movidos por el principio de que solo la verdad tiene derechos y no el error, comprendiendo como error lo que no enseñaba la Iglesia.

La figura, los modos y los ritos de actuación de Francisco nos han cogido por sorpresa. Ofrecen otra idea de Iglesia no tanto por sus principios como por sus prioridades y por su modo de estar en el mundo y traducir el Evangelio. Para comprender esta sorpresa reflexionemos sobre la contradicción viviente que acompaña nuestra vida. Por una parte, somos conscientes de que el mundo cristiano vive en una esquizofrenia que no resulta mortal porque convivimos con ella desde hace muchos siglos. Su Dios hecho hombre muere en la cruz y no tiene donde reclinar la cabeza; pone al samaritano y al padre del hijo pródigo como modelo de conducta; informa de que resulta prácticamente imposible que el rico entre en su Reino; señala que se sentarán a su diestra aquellos a quienes marginamos, excluimos y empobrecemos sin miramiento con nuestra actuación; nos comprometemos a perdonar setenta veces siete; tenemos como regla de conducta las inalcanzables bienaventuranzas; nos pide que llamemos Padre solo a Dios y que seamos conscientes de que todos los hombres somos hermanos; nos aconseja que no busquemos los primeros puestos, porque los últimos serán los primeros.

Predicamos con decisión y autoridad estos mandatos y otros muchos igualmente importantes, pero nuestra organización y modo de relacionarnos tanto en la Iglesia como en la sociedad van por su cuenta en paralelo. El Vaticano como estructura de arte puede ser considera como una obra gloriosa de la cultura humana, pero como punto de referencia del Cristo que no tuvo donde reclinar la cabeza constituye un bochorno; la Curia romana y la forma de gobernar la Iglesia, en la historia del poder y del derecho occidental pueden ser presentadas como un ejemplo, pero dudo mucho que se atengan al mandato de Cristo: «Vosotros no así», no actuéis como actúa el mundo. El modo de gobierno de los obispos, con su mitra egipcia en la cabeza, depende del espesor de cada cabeza y, sobre todo, de su espíritu, pero no cabe duda de que la Historia demuestra que demasiado a menudo esa mitra coronaba un sátrapa más que a un representante de quien vino no a ser servido sino a servir.

Soy consciente de que esta esquizofrenia forma parte de toda Historia humana, basta ver a los políticos de alta ideología, pero a los creyentes se nos puede exigir más coherencia. De hecho, sorprende y anima que el Papa Francisco, audaz y valiente tanto en sus exigencias como en sus formas de vida, nos invite a acudir a las fuentes de la identidad y esencialidad del ser humano. Ha indicado que la Iglesia debe salir de sí misma e ir a las periferias, huyendo del peligro de un narcisismo teológico que la aparte del mundo y encierre a Jesucristo dentro de sus muros. Por el contrario, los cambios y reformas deben basarse en una Iglesia evangelizadora que salga hacia fuera y no en una Iglesia mundana que vive en sí y para sí. Ha dicho que se trata de liberarse de tantas cargas y privilegios materiales y políticos para conseguir una forma de vida apostólica basada en el Evangelio, una forma de vida que, a menudo, termina en martirio, al centrar su existencia y su palabra en el amor y la misericordia de Dios.

En este perfil de Iglesia que parece gustar dentro y fuera de ella, Francisco anima a amar la pobreza y a los pobres y excluidos del mundo, a rechazar la psicología de príncipes o de patronos, a no ser ambiciosos o buscar puestos en el escalafón, a velar sobre tantos hermanos que no conocen un rostro amigo, a cuidar la esperanza como un bien precioso. Nos pide sobre todo y a todos a ejercer un tipo de autoridad que hunda sus raíces en la capacidad de servir. Lo bueno es que no nos pide nada nuevo. Todo ello está presente, por supuesto, en el Evangelio, pero, también, en tantas intervenciones valientes y gozosas de los padres conciliares del Vaticano II. Da la impresión de que el Papa Francisco desea, como el Vaticano II, trasmutar las prioridades, a menudo, dominantes en la Iglesia, abandonando la permanente referencia a las instituciones eclesiásticas, a su autoridad y eficiencia, como centro y medida de la fe y de la Iglesia y convertirse en espacio de comunión y acogida. Repensar y cambiar las prioridades implica además reconocer el valor de la conciencia, de la fe y de los signos de los tiempos como supremos criterios eclesiales. Esto gusta a la gente normal del mundo y explica por qué Francisco ha sido elegido Hombre del Año.

F.J.deC.

Madrid, 27 de diciembre de 2.013

Religión: El exorcismo del Papa Francisco

En la predicación del Papa Francisco hay un tema que aparece con una frecuencia sorprendente: el diablo.

El mismo tema se repite con una frecuencia similar en el Nuevo Testamento. Sin embargo, la sorpresa permanece, aunque sólo sea porque con sus continuas referencias al diablo el Papa Jorge Mario Bergoglio se aleja de la predicación actual de la Iglesia, que sobre él calla o lo reduce a metáfora.....escribía en el reciente artículo de fecha 14/05 en este blog.

Ahora se ha producido un hecho sorprendente. El Papa Francisco,el pasado domingo 19 de mayo, solemnidad de Pentecostés, se acercó a saludar a un grupo de enfermos  y un sacerdote mexicano le señaló la presencia de un joven poseído del demonio, se le acercó mientras le decía algunas palabras y Francisco se mostró "pensativo y concentrado, a la vez que extendió las manos sobre la cabeza del joven, rezando intensamente".En las imágenes que transmitió la televisión TV2000, se ve al joven como abre la boca, mientras el papa sigue rezando con las manos apoyadas en su frente.

Los exorcistas que han visto las imágenes no tienen dudas: se ha tratado de una plegaria de liberación del demonio o de un exorcismo" .

Así lo manifiesta el famoso exorcista de la diócesis de Roma (Italia), Padre Gabriele Amorth, de 88 años que  ha realizado más de 70 mil exorcismos durante los últimos 27 años y es autor de varios libros sobre el tema:  "El último exorcista, mi batalla contra Satanás" y "El signo del exorcista, mis últimas batallas contra Satanás".

"Yo he debido cambiar 23 sitios en Roma para poder hacer exorcismos. Quisiera que todos asistiesen a los exorcismos… he visto muchísimos sacerdotes que después de ver uno ya no tenían dudas sobre la existencia de Satanás… hace falta verlo", sin embargo, aseguró, que la gente no cree en la existencia del demonio ahora y denunció que existen pocos sacerdotes que realizan la labor que él desempeña, por lo que anima a los obispos a proveer sus diócesis con mas sacerdotes especializados.

El Padre Amorth comentó además que él mismo realizó un exorcismo de más de una hora a este joven mexicano antes que el Santo Padre rezara por él en la Plaza de San Pedro.

"Estoy informado bien sobre aquel joven. Un joven bueno, de oro, aparenta menos años de los 43 que tiene, está casado y tiene con hijos", agregó.

"Esta misma oración, la vi hacer por tres veces también a Juan Pablo II. El Papa Francisco impuso sus manos, oró y basta. Es suficiente", afirmó el Padre Amorth.

La precisión de Lombardi

El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, posteriormente precisó los rumores que aseguraban que el papa Francisco le había realizado una "plegaria de liberación del demonio o exorcismo" a un joven enfermo que asistió a la misa de Pentecostés en la Plaza de San Pedro, señalando que el Papa no tuvo ninguna intención de llevar a cabo un exorcismo, sino simplemente orar por una persona que sufría que le fue presentada en el momento".

F.J.de C.

Religión: Francisco y el diablo

Lo cita continuamente. Lo combate sin tregua. No lo considera en absoluto un mito, sino una persona real, el enemigo más insidioso de la Iglesia, interesante y  al propio tiempo inquietante artículo del periodista Sandro Magister ; este periodista escribe para el semanario "l'Espresso". Se ha especializado en información religiosa, en particular sobre la Iglesia Católica y el Vaticano, publicando sus artículos en el digitalhttp://chiesa.espresso.repubblica.it

En la predicación del Papa Francisco hay un tema que aparece con una frecuencia sorprendente: el diablo.

El mismo tema se repite con una frecuencia similar en el Nuevo Testamento. Sin embargo, la sorpresa permanece, aunque sólo sea porque con sus continuas referencias al diablo el Papa Jorge Mario Bergoglio se aleja de la predicación actual de la Iglesia, que sobre él calla o lo reduce a metáfora.

Es más, está tan difundida la minimización del diablo que ésta proyecta su sombra sobre las mismas palabras del Papa. Hasta ahora la opinión pública, tanto católica como laica, ha mostrado despreocupación ante su insistencia sobre el diablo o, como máximo, indulgente curiosidad.

En cambio, una cosa es cierta. Para el Papa Bergoglio el diablo no es un mito: es una persona real. En una de sus homilías matutinas en la capilla de la Domus Sanctae Marthae dijo que no sólo hay odio en el mundo hacia Jesús y la Iglesia, sino que detrás de este espíritu del mundo está "el príncipe de este mundo":

"Con su muerte y resurrección Jesús nos ha rescatado del poder del mundo, del poder del diablo, del poder del príncipe de este mundo. El origen del odio es éste: estamos salvados y ese príncipe del mundo, que no quiere que seamos salvados, nos odia y hace nacer la persecución que desde los primeros tiempos de Jesús continua hasta hoy".

Hay que reaccionar ante el diablo – dice el Papa – como hizo Jesús, que "respondió con la palabra de Dios. Con el príncipe de este mundo no se puede dialogar. El diálogo entre nosotros es necesario; es necesario para la paz, es una actitud que debemos tener entre nosotros para escucharnos, para entendernos. Y debe mantenerse siempre. El diálogo nace de la caridad, del amor. Pero con ese príncipe no se puede dialogar; se puede solamente responder con la palabra de Dios que nos defiende".

Francisco habla del diablo demostrando que tiene muy claro en su mente sus fundamentos bíblicos y teológicos.

Y precisamente para refrescar la mente sobre dichos fundamentos ha intervenido en "L'Osservatore Romano" del 4 de mayo el teólogo Inos Biffi, con un artículo que recorre la presencia y el papel del diablo en el Antiguo y el Nuevo Testamento, tanto en lo que ha sido revelado y es evidente, como en lo que aún pertenece a un "panorama escondido" y, en definitiva, a los "inescrutables caminos" de Dios.

Este artículo que concluye con una crítica a la ideología corriente que "banaliza" la persona del diablo,

puede encontrarse en el enlace citado anteriormente.