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viernes, 2 de diciembre de 2016

De cultura y “memoria histórica”: Don Pedro Muñoz Seca.

Pedro Muñoz Seca (El Puerto de Santa María, 20 de febrero de 1879(*)-Paracuellos de Jarama, 28 de noviembre de 1936), escritor y autor de teatro español perteneció a la Generación del 14 o Novecentismo; estudió Derecho y Filosofía en la Universidad de Sevilla. Al finalizar sus estudios, se traslada a Madrid para trabajar como funcionario en el Ministerio de Fomento.

(*)El interés del autor por los números capicúa, lo llevó a promover el mito de que había nacido en 1881, fecha que a veces hasta se da por buena aún hoy en día.

Fue considerado por Sainz de Robles como el «fénix de los ingenios del siglo XX», y Valle-Inclán dejó escrita esta definición:

«Quítenle al teatro de Muñoz Seca el humor; desnúdenle de caricatura, arrebátenle su ingenio satírico y facilidad para la parodia, y seguirán ante un monumental autor de teatro»

En 1918 llega a estrenar hasta tres obras, siendo una de ellas la de mayor éxito: “La venganza de Don Mendo”. Esta pieza es el máximo exponente del subgénero teatral cómico creado por el autor, la astracanada, muy popular en los escenarios españoles durante todo el siglo XX y cuya fama ha llegado incluso hasta nuestros días en que las televisiones han emitido la versión cinematográfica de la divertida obra.

Alfonso Ussía, su nieto, (conocido periodista de "La Razón") ha investigado a fondo la vida y, sobre todo, la muerte de su abuelo, supo de su serenidad y hombría de bien por quienes compartieron con él la prisión.

Humorista hasta el último momento, fue acusado de monárquico y fusilado en Paracuellos del Jarama (Madrid) en la llamada “Matanza de Paracuellos”.

«Podéis quitarme la hacienda, mis tierras, mi riqueza, incluso podéis quitarme, como vais a hacer, la vida, pero hay una cosa que no me podéis quitar… y es el miedo que tengo».

Lo curioso de esta frase es que Pedro Muñoz Seca la pronunció delante de un pelotón de fusilamiento, donde sería asesinado por milicianos comunistas en noviembre de 1936, justamente este pasado 28 de noviembre se han cumplido ochenta años.

Más de 4.000 personas fueron asesinadas en Paracuellos del Jarama por designio del Partido Comunista. De las cárceles fueron sacados los presos y llevados a la muerte en expediciones perfectamente organizadas. Entre ellos, Pedro Muñoz Seca, que junto con otros 43 mártires católicos a causa de la persecución religiosa durante la II República serán beatificados en una acto presidido por el obispo Reig Pla, en Alcalá de Henares.

Para conocer con más detalle la vida y obra de este genial escritor recomiendo a los lectores de este artículo visitar la página web de la “Fundación Muñoz Seca” cuyo enlace es:

http://www.fundacionpedromunozseca.org/

F.J. de C.

Madrid,1 de diciembre de 2.016

domingo, 18 de septiembre de 2016

El vascuence: Sabino Arana, Miguel de Unamuno y Pío Baroja.

Sabino Arana

Don Miguel de Unamuno

Don Pío Broja

Introducción.

Si Unamuno es el más grande pensador vasco de todos los tiempos, Baroja es el más grande novelista.

"El vascuence no ha sido ni es una lengua literaria o filosófica" afirmó Baroja, "ha venido estrecha a todos los vascongados que han tratado de expresar sus pensamientos en él".

Unamuno, por su parte, afirmaba:

“El vascuence, hay que decirlo, como unidad no existe, es un conglomerado de dialectos en que no se entienden a las veces los unos con los otros. Mis cuatro abuelos eran, como mis padres, vascos; dos de ellos no podían entenderse entre sí en vascuence, porque eran de distintas regiones: uno de Vizcaya y el otro de Guipúzcoa.

De poco sirvió lo que Miguel de Unamuno y Pío Baroja dijeron y advirtieron hace un siglo. Las ideas estupefacientes de Sabino Arana fueron preferidas y triunfaron……..

(*) Ver nota.

Viene todo esto a cuento de un interesante artículo:

“Los susurros de Sabino”, de Álvaro Martínez

aparecido en ABC el 18/09/2016 y que por su interés, más en estos días de próxoximas elecciones en las Vascongadas seguidamente reproduzco íntegramente:

· La propuesta lingüística del nacionalismo vasco parece salida de la «txapela» de Arana: bienvenidos al «apartheid» euskaldún.Dice el PNV que quien quiera trabajar en la cosa pública en el País Vasco va a tener que saber euskera. Si el partido de Urkullu sigue gobernando, una eminencia en medicina, por ejemplo, no podría ser director del hospital bilbaíno de Cruces a no ser que lea con soltura «El catecismo cristiano del doctor Betolaza», de 1596, o cualquier texto escrito en una lengua cuyo presunto radio de acción termina en las cercanas Castro Urdiales y Miranda de Ebro. Más allá, es como saber hablar tártaro fuera de Tartaristán.Así las cosas, todo vasco puede presentarse a cualquier puesto público en cualquier rincón de España, pero la administración vasca queda vedada para el resto de los españoles, porque el castellano (que es lengua oficial aquí y lo hablan 567 millones de personas en todo el mundo) a los nacionalistas les debe parecer muy poquita cosa e ineficaz para, qué se yo… apagar un incendio, por ejemplo. A lo mejor Urkullu piensa que si, pongamos por caso, el bombero habla euskera las llamas se extinguen más rápidamente, o por completar el disparate que si todo el mundo habla esa lengua las cosas se tornan en ignífugas, si nos atenemos al providencialismo que guía la doctrina peneuvista al grito de que «mejor cosa no nos puede pasar, con la buena sombra que da mi txapela».Cuando este batallón se echa a la cara las propuestas lingüísticas del PNV –aplaudidas, por cierto, por podemitas y proetarras– parece como si el fantasma de Sabino Arana correteara por los pasillos de esa casa susurrando al oído a sus epígonos al mando sus conocidos dislates racistas. A lo mejor a Ortúzar, que es ahora el presidente del PNV, se le ha aparecido en sueños aquel xenófobo de Arana y le ha recordado lo de que «el bizkaino es laborioso, el español es perezoso y vago». Y de ahí, al programa electoral.Desbrozado el debate de las paparruchas de la «construcción nacional» y otros sopicaldos demagógicos que nutren el discurso identitario, alguien tendría que recordarles a Urkullu y a Ortúzar que solo en el 13% de los hogares vascos se habla en euskera y que dos tercios de la población no lo usa porque no le place, que tiempo y medios han tenido para hacerlo. Hablando de solidaridad y egoísmos, no se entiende bien la ojeriza que el nacionalismo le tiene a España y lo español cuando, según la UE, seis de cada diez euros gastados en protección social en el País Vasco provienen del Estado.También gracias al Estado los jubilados vascos cobran la pensión media más alta de toda España, porque todos los años les llega una inyección de entre 800 y 1.000 millones de euros de la «malvada» Seguridad Social españolaza. Con lo que cotizan los vascos, sencillamente, no les llega. En general, el País Vasco recibe del Estado –ese perverso Leviatán que según aquel orate de Abando está lleno de «vagos»–, 1.576 millones de euros más de lo que aporta. Así todos los años. Madrid ingresa 16.576 millones menos de lo que aporta para que, entre otras cosas, los jubilados vascos lleguen a fin de mes hablando como les venga en gana. Faltaría más.

F.J. de C.

Madrid, 18 de septiembre de 2.016

(*) Nota: Textos tomados del blog de Tellagorri:

http://tellagorri.blogspot.com.es/2009/07/el-vascuence-segun-don-pio-baroja-y-don.html

miércoles, 23 de marzo de 2016

Semana Santa 2.016 en Madrid

I.- Introducción.

El Ayuntamiento de Madrid presidido por la alcaldesa comunista Manuela Carmena, anciana magistrada jubilada, publica en su página web las actividades, religiosas principalmente, que con motivo de la Semana Santa se van a celebrar en la Capital de ESPAÑA organizadas por el Área de Gobierno de Cultura y Deportes .

Después del ridículo protagonizado por el Ayuntamiento en estos pocos meses de gestión (?) con sonadas meteduras de pata por aplicación indebida de la Ley de Memoria Histórica, el affaire de los Títeres y un escándalo y provocación como supuso la eliminación del tradicional Belén y sobre todo la desvirtuación de la Cabalgata de Reyes que transformaron en algo parecido a las carrozas que se exhiben con motivo del día del Orgullo Gay, la alcaldesa se ha visto en la necesidad de situar a una persona de su entera confianza para controlar en lo sucesivo este departamento (Área de Gobierno de Cultura y Deportes) que tantos dolores de cabeza le ha proporcionado, aunque no haya exigido su dimisión a la concejala responsable Celia Mayer.

Estamos próximos, probablemente, a celebrar nuevas elecciones y temen, con razón que una nueva mayoría les desplace de los puestos tan bien remunerados que disfrutan, imposibles de conseguir en la vida privada dado su exiguo curriculum y escasa o nula experiencia profesional.

En vista de lo cual se han visto en la necesidad de mantener, sin modificaciones sustanciales, los actos religiosos tradicionales de la Semana Santa madrileña.

Sin embargo no se han privado de manifestar su desdén por los mismos habiendo redactado una introducción al programa de actos que firma la todavía concejala de Cultura Celia Mayer:

Los madrileños celebramos un año más la Semana Santa. El recuerdo de Jesucristo sirve en la cultura cristiana de punto de inflexión y de invitación a la regeneración interior coincidiendo con el inicio de la primavera. El Ayuntamiento ha preparado para estas fechas un programa que recorre la intensa relación entre la Semana Santa y la música. Para ello retomamos algunas tradiciones, como el ciclo de conciertos en una de las joyas de la ciudad, el órgano de San Ginés, la presencia de la Capilla Real, que nos ofrecerá una Pasión según San Juan, o la actuación del prestigioso grupo de Góspel The American Spiritual Ensemble. También se continuará haciendo eco de otras tradiciones de fuera de Madrid, como las saetas flamencas o la tamborrada aragonesa.

Celia Mayer

Delegada del Área de Gobierno de Cultura y Deportes

Invito al inteligente lector de este blog a que lea este singular y aséptico texto y aprecie cómo esta Delegada de Kultura (lo de Cultura sería mucho decir) pretende distanciarse del hecho religioso, considerando a Jesucristo como un “punto de inflexión” ( seguramente desconoce que significa eso) que invita “a la regeneración interior coincidiendo con el inicio de la primavera” (eso de la primavera les enloquece) y retomamos algunas tradiciones….conciertos etc.y otras como las saetas flamencas o la tamborrada aragonesa” (la tamborrada mas popular es la que se celebra en San Sebastián, Guipúzcoa, el dia de su Fiesta).

II.- Actos religiosos programados para la Semana Santa 2.016.

1.- Gospel:

Esta tarde de Miércoles Santo 23/03, a partir de las 20,30 horas, la Real Basílica de Nuestra Señora de Atocha (avenida Ciudad de Barcelona, 1) acogerá el concierto del prestigioso The American Spiritual Ensemble, un coro especialista en cantos religiosos de la tradición afroamericana.

2.- Misa Crismal :

También el Miércoles Santo, a partir de las 12.00, el arzobispo de Madrid, monseñor Carlos Osoro, presidirá la Misa Crismal en la catedral de Santa María la Real de la Almudena. En este acto se bendicen los Santos Óleos y se celebra la consagración del Crisma, y como novedad podrá seguirse en directo a través de internet, accediendo al «streaming» de la web de la diócesis. Además, a partir de las 19.00 horas, tendrá lugar un Vía Crucis por el interior del templo.

3.- Misa de la Cena del Señor:

El Jueves Santo, 24/03, a las 12.00 horas, la catedral de La Almudena acogerá una celebración comunitaria de la Penitencia, con confesión y absolución individual. Y a las 18.00 horas dará comienzo la Santa Misa de la Cena del Señor, con lavatorio de los pies. La catedral permanecerá abierta hasta la medianoche. Al día siguiente la catedral abrirá sus puertas a las 09.00 horas, y la celebración de la Pasión y Muerte del Señor dará comienzo a las 17.00 horas.

4.- La Vigilia Pascual:

La Vigilia Pascual, en la que se impartirán los sacramentos de iniciación, dará comienzo en La Almudena a partir de las 22.00 horas. El Domingo de Pascua de Resurrección acogerá una solemne Eucaristía a las 12.00 horas.

5.- Tamborrada:

La tradicional Tamborrada con la ilustre Cofradía de Jesús que pone fin a las celebraciones de Semana Santa comenzará el domingo 27 al mediodía, y pasará por el Monasterio de las MM. Jerónimas del Corpus Christi (Carboneras), la plaza de Conde de Miranda, calle Puñonrostro, calle de San Justo, calle del Cordón, plaza de la Villa, calle Mayor, calle Ciudad Rodrigo y plaza Mayor.

6.- Procesiones:

Los actos procesionales comenzaron el Domingo de Ramos, y se desarrollarán durante toda la semana:

Domingo de Ramos, 20/03.

NUESTRO PADRE JESÚS DEL AMOR (LA BORRIQUITA) 16.30 horas.

Imagen: Nuestro Padre Jesús del Amor en su Entrada Triunfal de Jerusalén (Ramón Martín, 2013)

SANTÍSIMO CRISTO DE LA FE Y DEL PERDÓN (LOS ESTUDIANTES)19.00 horas.

Imágenes: Santísimo Cristo de la Fe y del Perdón (Luis Salvador Carmona, s. XVIII) María Santísima Inmaculada, Madre de la Iglesia (Juan Manuel Miñarro López, 1996).

Miércoles Santo, 23/03

NUESTRO PADRE JESÚS DE LA SALUD Y MARÍA SANTÍSIMA DE LAS ANGUSTIAS (LOS GITANOS) 20.15 horas.

Imágenes: Nuestro Padre Jesús de la Salud (Ángel Rengel López, 1998) María Santísima de las Angustias (Ángel Rengel López, 1998)

Jueves Santo, 24/03

DIVINO CAUTIVO. 19.30 horas

Imagen: Nuestro Padre Jesús el Divino Cautivo (Mariano Benlliure Gil, 1944)

NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO “EL POBRE” Y MARÍA SANTÍSIMA DEL DULCE NOMBRE EN SU SOLEDAD. 19.00 horas.

Imágenes: Nuestro Padre Jesús Nazareno El Pobre (anónimo, s. XVIII) María Santísima del Dulce Nombre, en su Soledad (Lourdes Hernández, 1999)

NUESTRO PADRE JESÚS DEL GRAN PODER Y MARÍA SANTÍSIMA DE LA ESPERANZA MACARENA. 20.00 horas

Imágenes: Nuestro Padre Jesús del Gran Poder (José R. Fernández-Andes, 1942) María Santísima de la Esperanza Macarena (Antonio Eslava Rubio, 1958)

Viernes Santo, 25/03:

JESÚS NAZARENO DE MEDINACELI. 19.00 horas

mágenes: Nuestro Padre Jesús Nazareno (Anónimo, s. XVII) Nuestra Señora de los Dolores en su Mayor Soledad (Rafael García Irurozqui, 1948)

ISANTÍSIMO CRISTO DE LOS ALABARDEROS. 19.00 horas

Imagen: Santísimo Cristo de la Fe (Felipe Torres Villarejo, 2007)

EL SILENCIO. 19.00 horas.

Imagen: Santísimo Cristo de la Fe (José Capuz Mamano, 1943).

EL DIVINO CAUTIVO. 19.00 horas.

Imagen: Nuestro Padre Jesús el Divino Cautivo (Mariano Benlliure Gil, 1944).

MARÍA SANTÍSIMA DE LOS SIETE DOLORES. 19.30 horas.

Imagen: María Santísima de los Siete Dolores (Faustino Sanz Herranz, 1940).

SANTO ENTIERRO. 20.30 horas.

Imágenes: Santísimo Cristo de la Vida Eterna (Jacinto Higueras, 1941) María Santísima de la Paz (Talleres Agustín López Miraz, s. XX)

Sábado Santo, 26/03:

LA SOLEDAD. 16.30 horas.

Imágenes: Nuestra Señora de la Soledad y Desamparo (Juan Pascual de Mena, s. XVIII) Cristo Yacente (Talleres Olot, s. XX).

F.J.de C.

Madrid, 23 de marzo de 2.016

martes, 19 de mayo de 2015

Cultura y arquitectura: El Rijksmuseum de Ámsterdam elegido Museo Europeo del Año.

Vestíbulo del museo, creado por Cruz y Ortiz

Introducción.

El Foro Europeo de los Museos (FEM) ha elegido al Rijksmuseum de Ámsterdam como Museo Europeo del Año. El galardón se entrega anualmente para distinguir la apertura de un nuevo museo o su remodelación integral, como es el caso de esta emblemática institución de la capital holandesa.

La obra de renovación ha sido realizada por los arquitectos españoles Antonio Cruz y Antonio Ortiz (*) durante diez años.

Se han creado nuevas salas históricas como la nueva galería medieval y el pabellón dedicado a la cultura asiática y se ha procedido a una magnífica restauración de las obras expuestas.

El Rijksmuseum fue elegido entre 42 museos europeos nominados pues se trata de un «magnífico museo en la cima de su esplendor que ofrece al público de todas las edades una enriquecedora experiencia, y que posee además un marcado interés social.

Después de esta reforma, el Rijksmuseum se ha convertido en la nueva joya de la Corona holandesa. En realidad, siempre lo ha sido, pero durante la última década este museo nacional, uno de los más señeros de la Vieja Europa, ha permanecido cerrado al público por unas complejísimas obras de reforma y acondicionamiento de sus instalaciones.

Viacrucis de inundaciones y ciclistas.

En 2001 Cruz y Ortiz ganaron el concurso internacional para la reforma de este museo, pero hasta 2013 su proyecto no se haría realidad. A las enormes dificultades técnicas a causa del agua que inundaba el edificio al excavar unos metros para sacar tierra, pronto se sumaron los todopoderosos ciclistas de Amsterdam, empeñados en aguarles la fiesta a los arquitectos pues querían seguir usando el pasaje central que divide el museo y que conecta el norte y el sur de Ámsterdam.

Los constantes problemas y la complejidad de los trabajos han elevado el presupuesto hasta los 375 millones de euros (200 millones corresponden a la obra arquitectónica) y han retrasado más de cuatro años su reapertura.

La Plaza de los Museos en Amsterdam.

Plaza de los Museos Amsterdam.

El Rijksmuseum está situado en el Museumplein, en pleno corazón de la ciudad, y con vecinos tan insignes como los museos Van Gogh(cerrado también por reformas hasta mayo) y Stedelijk (ampliado hace solo un año), el Rijksmuseum ocupa un edificio creado en 1885 por Pierre Cuypers, de estilo tardorromántico, como salido de un cuento de hadas.

Cruz y Ortiz han querido recuperar su aspecto original, desvirtuado entre un 80 y un 90%: abrir los patios, rescatar pinturas de los almacenes... “Cuypers era un católico del sur de Holanda y dio al edificio un aspecto demasiado catedralicio, demasiado católico para los calvinistas”, comenta Antonio Ortiz. El resultado: los espacios se blanquearon, perdiendo sus decoraciones, que ahora se han recobrado gracias a la documentación que se conserva. “Nuestra intervención ha sido muy respetuosa con el edificio original de Cuypers –advierte Antonio Ortiz-; es una arquitectura moderna, pero de gran naturalidad, intemporal, mesurada”.

Un museo mejor, no mayor.

Interior rediseñado del Rijksmuseum

Los clientes les dieron a Cruz y Ortiz una consigna: no hacer un museo mayor, sino mejor. De hecho, apenas se ha ganado espacio expositivo. El edificio tiene 30.000 metros cuadrados, de los cuales 12.000 son para exposiciones. Del más del millón de piezas que atesora el museo y que abarcan 800 años de historia, se exhibirán solo unas 8.000, distribuidas en 80 salas.

Cuatro Vermeer son la envidia de cualquier museo.

La ronda de noche de Rembrandt

La galería de honor, que ocupa la espina dorsal del edificio, está presidida por “La Ronda de Noche”, de Rembrandt,icono de la pinacoteca. Es la única que recupera su lugar original. Las capillas laterales están dedicadas a un pintor o una escuela. Una de ellas acoge otro de sus tesoros: las cuatro maravillosas pinturas de Vermeer que tiene en su colección y que harían enrojecer de envidia a cualquier museo del mundo.

El nuevo atrio, espectacular.

Un espectacular atrio de 3.000 metros cuadrados, que une los dos patios originales recuperados, es el sello de identidad del nuevo Rijksmuseum. Es un espacio público abierto a los ciudadanos, de acceso gratuito. Dos puertas dan acceso al museo. Otras dos dan paso a los ascensores para bajar al auditorio. Lo más llamativo es el impresionante chandelier blanco que cuelga de la estructura del techo(contiene paneles lumínicos y acústicos) para el que Cruz y Ortiz se han inspirado en artistas como Soto y Daniel Buren.

Las colecciones del museo están distribuidas en cuatro plantas.

Las colecciones del museo quedan distribuidas en cuatro plantas: en la baja, Edad Media y Renacimiento, por un lado; y colecciones especiales, por otro:barcos, instrumentos musicales, textiles... La primera planta, pinturas de los siglos XVIII y XIX; la segunda, el siglo XVII; y los torreones de la tercera acogen el siglo XX, que se incorpora por vez primera al museo. La museografía ha corrido a cargo de Jean-Michel Wilmotte, que ya decoró algunos espacios del Louvre. Ha apostado por paredes oscuras, que aportan dramatismo a las piezas.

Otros espacios de Cruz y Ortiz.

Además del edificio principal, el complejo del Rijksmuseum cuenta con otros espacios: el Atelier Building (taller de restauración), abierto en 2005; han hecho un coqueto Pabellón Asiático, una especie de joyero rodeado de un estanque; el Entrance Building (entrada de personal, carga y descarga de obras...) y en 2014 las salas del Ala Philips, que durante la última década han mostrado los tesoros del Rijksmuseum, se convertirán en las salas de exposiciones del museo. A la biblioteca tan solo ha habido que darle un lavado de cara. Wim Pijbes, director del Rijksmuseum, apunta con orgullo que el museo “se ha reinventado: es un museo imaginativo, audaz y atractivo”. Cierto: es un museo del siglo XIX para el siglo XXI.